العربية 
English 
خطب وأم المصلين في المسجد النبوي فضيلة الشيخ خالد بن سليمان المهنا إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف، وبعد أن حمد الله عز وجل بدأ خطبته بقوله: أيها المسلمون: ما من عبد امتلأ قلبه من محبة ربه تعالى وتعظيمه وشهود نعمته إلا كانت غايته ونهاية مطلبه حلول ورضوان الله سبحانه عليه، وذلكم هو الفضل الكبير الذي هو أكبر من كل نعيم أنعم الله به على عباده في جنة الخلد، إلا النظر إلى وجهه الكريم سبحانه، قال عليه الصلاة والسلام: (إن الله تبارك وتعالى يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة، فيقولون: لبيك ربنا وسعديك، فيقول: هل رضيتم؟ فيقولون: وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعطي أحدا من خلقك؟ فيقول: أنا أعطيكم أفضل من ذلك، فقالوا: يا رب وأي شيء أفضل من ذلك؟ فيقول: أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا)؛ ألا ما أعظمها وأجزلها من منحة ربانية، شمَّر إليها صفوة الخلق من رسل الله وأنبيائه، وسعى إليها خيرة عباده من أوليائه، إذ كان إنعام السيد على عبيده لا يدل إلتزامًا على إكرامه لهم، ولا عن رضاه عنهم، وإن المولى قد يعفو عن عبده وهو عنه غير راض، فلما أعطاهم جل ثناؤه ثم بشرهم برضاه عنهم رضا لا سخط بعده كان ذلك أتم النعيم وأكمله، وأهناه وأمرأه.
وأضاف: لقد مهَّد الكريم سبحانه لعباده سبل حلول رضوانه، وعرفهم عليها بأدلة الوحي فقال عز سلطانه: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (71) وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ).
وأكمل فضيلته: مهما كثرت شرائع الدين على المسلم الراغب في مرضاة ربه فإن لها أسبابًا تبنى عليها، ومرجعًا تعود إليه، إذا استمسك به العبد هدي إلى كل طاعة تبلغه رضوان مولاه، وذلك الأصل يا عباد الله هو الصدق مع الله، فإنه موجب حلول رضوان الله تعالى على عباده في الدنيا والآخرة، كما أخبر بذلك الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام في قوله: (عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقًا).
ففي هذا الحديث العظيم أبين الدلائل على أنه من صدق مع ربه فإنه يهديه إلى أسباب رضاه ويوفقه إليها، يسلك به سبلها، وإن من جانب الصدق مع ربه خذله وأضله عنها؛ ألا وأن للصدق مع الله تعالى لوازم تنشأ عنه، وبراهين تدل عليه، وثمار طيبة تنبت به ولا بد، ألا وهي الأعمال الصالحة الظاهرة والباطنة التي لا يزال العبد يتقرب بها إلى مولاه حتى يكون من خير البرية الموعودين بجزيل الثواب، وحسن المآب، ورضى العزيز الوهاب؛ والصادقون مع الله يجدون بركة صدقهم ونفعه أحوج ماكانوا إليه، قال تعالى: (قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ۚ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ).
يقول تعالى رضي الله عن هؤلاء الصادقين الذين صدقوا في الوفاء له بما وعدوه من العمل بطاعته واجتناب معصيته: (ورضوا عنه) أي: ورضوا هم عباد الله في وفائه لهم بما وعدوه على طاعتهم إياه فيما أمرهم ونهاهم من جزيل ثوابه، وهذا الذي أعطاهم من النعيم مرضيًا عنهم وراضين هم عن ربهم هو الظفر العظيم بالطاعة لله، وإدراك الحاجة التي كانوا يطلبونها في الدنيا، ولها كانوا يعملون فيها، فنالوا ما طلبوا وأدركوا ما أملوا؛ وإذا رضي العبد بربه ورضي عنه رضي الله عن عبده، أشهده بشائر الرضا عنه في الدنيا بتهيئة الطاعة له وصرف المعصية والسوء عنه، فالجزاء من جنس العمل، ورضا العبد بربه يقتضي انقياده لشرعه، واستسلامه لحكمه، من غير حرج في نفسه، ورضاه عن ربه يكون فيما قضاه له من أقداره وإن آلمته.
واختتم فضيلته الخطبة بقوله: ربنا جل جلاله شكور، يكرم العبد برضاه إذاكان لسانه لهجاً بحمد ربه وشكره على ما أنعم به عليه، قال عليه الصلاة والسلام: (إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، ويشرب الشربة فيحمده عليها)،
وهذا الجزاء العظيم من الكريم سبحانه هو غاية الفضل، إذ أنعم على عبده بالطعام ثم أساغه له، ثم ألهمه الثناء عليه به، ثم أجل عليه رضاه، وربنا سبحانه حليم يعيذ عبده من سخطه برضاه، إذا هو سأله كما كان يسأله إمام المتقين وقدوة السالكين، وذلك في ما أخبرت به أمنا أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق أبي بكر رضي الله عنهما بقولها: فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان، وهو يقول: (اللهم أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وبك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك).
