أم إمام وخطيب المسجد النبوي فضيلة الدكتور عبدالمحسن بن محمد القاسم المصلين بالمسجد النبوي واستهل فضيلته خطبته: اتقوا الله عباد الله حق التقوى، وراقبوه في السرّ والنجوى، فلقد بعث الله رسله ليخرجوا الناس من الظلمات إلى النور، فمن أجابهم خرج إلى نور الهداية، ومن لم يحبهم بقي في ظلمة الجهل والغفلة عن نفسه وكمالها؛ والغفلة عن الدين والدار الآخرة أصل الشرور، ومن أعظم أمراض القلوب، ويحرم بها العبد خير الدنيا والآخرة، ولذّة النعيم فيهما، ولا يدخل النقص على العبد إلّا من بابها.

وأضاف فضيلته: وقد أخذ سبحانه على بني آدم الميثاق بأنّه ربّهم ومعبودهم وحده لئلًا يعتذروا بالغفلة، وأنزل تعالى القرآن قطعًا لحجّتها، ونهى الله رسوله أن يكون من الغافلين فقال: ولا تكن من الغافلين" وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوّذ منها بقوله:" اللهم إنّي أعوذ بك من العجز والكسل، والبخل والهرم، والقسوة والغفلة"(رواه ابن حبّان). وأمر الله رسوله بإنذار الناس قبل أن يتحسّروا على غفلتهم، وأخبر سبحانه باقتراب حساب الناس ليستيقظوا من غفلتهم "اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون" وذمّ من يعلمون ظاهرًا من الدنيا وهم غافلون عن الآخرة؛ وكلّ أمّة انقطع عنها الإنذار وترك فيها التذكير تقع في الغفلة "لتنذر قومًا ما أنذر آباؤهم فهم غافلون" وأخبر الله أنّ كثيرًا من الناس عن آياته غافلون.

وتابع فضيلته: ومن أسباب الغفلة حبّ الدنيا والركون إليها، وتقديم محابّها على الآخرة؛ قال بعض الحكماء" من نظر إلى الدنيا بغير العبرة؛ انطمس من بصر قلبه بقدر تلك الغفلة"، والإعراض عن تلاوة القرآن وذكر الله يوجب الغفلة ومت القلب، قال النبي صلى الله عليه وسلم "مثل الذي يذكر ربّه والذي لا يذكر ربّه، مثل الحي والميت" (متفق عليه)، ومآل ترك الجمعات تهاونًا وكسلًا يوجب الغفلة، وصحبة الغافلين سبيل لها، وقد نهى سبحانه عن صحبتهم، وعن طاعتهم والقبول منهم (ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا). ومن الاغترار أن يسيء العبد فيرى إحسانًا؛ فيظنّ أنّ قد سومح، وربما رأى سلامة بدنه وماله؛ فظنّ أن لا عقوبة عليه، وما علم أن غفلته عمّا عوقب به من أعظم العقوبة، والسلامة من الغفلة أمرٌ عزيز؛ فقد تلحق العبي التقيّ، ولكنّه سرعان ما ينتبه ويتذكر فيتوب، قال تعالى" إنّ الذين اتقوا إذا مسّهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون".

وأشار فضيلته: واليقظة من الغفلة أول مفاتيح الخير؛ وتتحقق بامتثال أوامر الله ورسوله، ومما يوقظ منها تلاوة كتاب الله العظيم؛ (هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين)، والمحافظة على الصلوات الخمس مما ينجي من الغفلة، قال النبي صلى الله عليه وسلم:" من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات؛ لم يكتب من الغافلين" (وراه ابن خزيمة)، وقيام الليل ولو بآيات قليلة زكاةٌ من الغفلة، قال النبي صلى الله عليه وسلم:" من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين" (رواه أبو داود)، وحِلق القرآن والسنة ومجالس العلم تزيل الغفلة عن القلوب؛ قال ابن القيّم رحمه الله:" مجالس الذكر مجالس الملائكة، ومجالس اللغو والغفلة مجالس الشياطين، فلتخيّر العبد أعجبهما إليه، وأولاهما به؛ فهو مع أهله في الدنيا والآخرة"، والغفلة حجاب بين العبد وربّه، والذكر يزيل ذلك الغطاء، ويطرد الشيطان. قال تعالى( واذكر ربك في نفسك تضرعًا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين)؛ وأداء العبادات في الأوقات التي يغفل عنها الناس مما يُنجي من الغفلة، والتوبة سبب طهارة القلب، والسلامة من الغفلة قال النبي صلى الله عليه وسلم:" إنّ العبد إذا أخطأ خطيئة؛ نكتت في قلبه نكتة- أي نقطة- سوداء، فإذا هو نزع واستغفر وتاب؛ سقل قلبه" أي محيت عنه تلك النقطة (رواه الترمذي)؛ والموت موعظة صامتة، والإكثار من ذكره صلاح للقلب، وسلامة من الغفلة.

وبيّن فضيلته: والشيطان يترقّب غفلة العبد ولا يزال به حتّى يغطي القلب ويعميه، فيكون قلبه الغافل مأوى للشيطان، ومن غفل عن الله؛ عوقب بطمس البصيرة، فيصدّ عن معرفة الله وآياته، وتمييز الحق من الباطل؛ وإذا استحكمت الغفلة؛ فصاحبها لا يفقه ولا يبصر ولا يسمع ولا يعقل، ( لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أظل أولئك هم الغافلون)، وهي سبب انتقام الله من العبد وهلاكه، قال عز وجل: ( فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليمّ بأنّهم كذّبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين). وتوعّد الله الغافلين بالنار، ويوم القيامة يكشف غطاء الغشاوة عن قلوبهم، ويبصرون ما كانوا ينكرون (لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد) ويقرّون بغفلتهم ويندمون عليها، (واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصة أبصار الذي كفروا يا ولينا قد كنّا في غفلة من هذا) وإذا ولجوا النار أعادوا كرّة الندامة على غفلتهم (يا ويلنا قد كنّا في غفلة من هذا بل كنّا ظالمين).

واختتم فضيلته خطبته قائلًا: فالغافل ليس بمغفول عنّه؛ قال تعالى( وما ربك بغافل عمّا تعملون) وجماع الشرّ الغفلة والشهوة؛ فالغفلة عن الله والدار الآخرة تسدّ باب الخير، والشهوة تفتح باب الشرّ، وكلما كان القلب أبعد من الله كانت الآفات إليه أسرع، وكلّما قرب من الله بعدت عنه الآفات؛ والبعد من الله مراتب، بعضها أشدّ من بعض، ولا خلاص من بلوى المعصية إلا بالتخلّص من الغفلة. ودخول الشيطان على العبد من الغفلة والشهوة والغضب، وصدأ القلب بالغفلة والذنب، وجلاؤه بالاستغفار والذكر، ومن علامة صحّة القلب: أنّه لا يزال يحدو بصاحبه، حتى ينيب إلى الله، ويخبت إليه، ويتعلق به. ومن غفل عن نفسه؛ تصرّمت أوقاته، واشتدّت عليه حسراته؛ فاستدركوا ما فات بما بقى ومن أصلح ما بقي غفر له ما مضى، والرشيد من وقف مع نفسه وقفة حساب وعتاب، ويصحح مسيرتها، ويتدارك زلّتها، ويتصفّح في ليله ما صدر من أفعال نهاره، قال ابن حبّان رحمه الله" أفضل ذوي العقول منزلة: أدومهم لنفسه محاسبة"

584378861714156849058437886171415684915843788617141568492
أم إمام وخطيب المسجد الحرام معالي الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس المصلين في يوم الجمعة بالمسجد الحرام واستهل معاليه خطبته قائلًا أيها المسلمون :خير ما يُوصَى به، تقوى الله عَزّ َوجل، فاتَّقوه رحمكم الله؛ فتقواه سبحانه خير الزّاد وأعظم المتاع، ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾.
رَأَيْتُ المجْدَ في التَّقْوَى جَلِيًّا                 وَفِيْهَا العِزُّ في دَارِ النُّشُـورِ
فَنِعْمَ الزَّادُ  تَقْوى اللهِ  زَادًا                   وَنِعْمَ الذُّخْرُ في اليومِ العَسِيرِ
 
ونوّه معاليه: إن في تتابع الفصول والمواسم لَمُدَّكَرَا، وتعاقب الأيام والليالي الحواسم لَمُعْتَبَرَا، وفي هذه الآونة يَتَبَدَّى لنا حَرُور من الصَّيْف النَّافِحْ، وتهب علينا رياحه اللَّوَافِحْ، إذ الآمال إلى استِثماره مُشْرَئِبَّةٌ رَانِيَة، والآماق إلى اهتِبَالِه متطلعة حانية، كيف وقد نشر علينا مطارفَه، ونَسَخَ للظل وارفَهْ، ونَثَر في الدُّنا السَّمُومُ، وبسط بشمسه قيْظه الهَجُوم، مما يحمل على الادكار، ويبعث على الاعتبار، ويُذَكِّر بِحَرِّ النار، في الصحيحين من حديث أبي هريرة t أن النبي r قال:"اشتكتِ النار إلى ربها، فقالت: يا رَبِّ أكَلَ بعضي بعضا، فأذِنَ لها بِنَفَسَيْنِ، نَفَسٌ في الشتاء، ونَفَسٌ في الصيف، فأشد ما تجدون من الحَرِّ من سَمُومِ جهنم، وأشد ما تجدون من البرد من زمهرير جهنم"، وفي الصحيحين أيضًا من حديث أبي هريرة t أن النبي r قال:"إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة، فإن شِدَّة الحر من فيح جهنم".
قال الإمام الحسن البصري: "كل بَرْدٍ أهلك شيئًا فهو من نَفَسِ جهنم، وكل حَرٍّ أهلك شيئًا فهو من نَفَسِ جهنم"، وقال الإمام ابن رجب: "وينبغي لمن كان في حر الشمس أن يتذكر حرها في الموقف، فإن الشمس تدنو من رؤوس العباد يوم القيامة، ويُزاد في حَرِّها، وينبغي لمن لا يصبر على حرِّ الشمس في الدنيا أن يجتنب من الأعمال ما يستوجب صاحبه به دخول النار، فإنه لا قوة لأحد عليها ولا صبر."
نَسِيتَ لَظَى عند ارتكابك  للهوى      وأنت توقَّى حر شمس الهواجرِ
كأنك لم تدفن حميـمًا ولـم تكن         له في سياق الموت يومًا بحاضرِ
رأى أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز قومًا في جنازة قد هربوا من الشمس إلى الظل، وتوقوا الغبار، فبكى، ثم قال:
من كان حين  تُصِيبُ  الشمس  جبهته      أو الغبار يخاف الشَّـين والشَّعثا
تجهـزي بجهـازٍ تبلُغـين  بـه              يا نفسُ قبل الرَّدى لم تُخلقي عَبَثَا

وتابع معاليه: وإن مما يُحمد لولاة الأمر في بلادنا حرسها الله، التوجيه الكريم بتقصير الخطبة وتخفيف الصلاة في الحرمين الشريفين؛ فقد جاء مراعيا لمقاصد الشريعة في التيسير ورفع الحرج، وحِرْصًا على صحة وسلامة المُصَلِّين والمعتمرين من حرارة الصيف اللاهب، ولِتُؤكد أن الإنسان أولا،  فجزى الله ولاة أمرنا خير الجزاء وأوفاه على ما قَدَّمُوا للحرمين الشريفين وقاصديهما من الحجاج والمعتمرين والزائرين.

وأضاف معاليه: الصيف يحمل في أندائه إجازة صيفية، وهَدْأة نَفْسِيَّة، إثر شواغل الحياة، وكلال المسؤوليات والمهمات، حيث يستريح في مجاليها اللاغبُ والمحرور، ويمتح المكدود من فُسْحَتِها بَرْدَ الهدأة والسرور، ورَوْح الراحة الموفور. فيَا بُشْرَى لِمَن عَمَرَها بالبُرور والطاعات ووشَّاها، ويا سُعْدى لِمَن دَبَّجَها بِخَيْرِ الخَيْرِ وغَشَّاها!!
تَفِيْضُ العُيونُ بِالدُّمُوعِ السَّواكِبِ             ومَا ليَ لا أَبْكِي عَلَى خَيْرِ ذَاهِبِ
عَلَى أَنْفَسِ السَّاعَاتِ لَمَّا أَضَعْتُها             وقَضَّيْتُها  في  غَفْلَةٍ  وَمَعَاطِـبِ
قال الإمام ابن الجوزي :"يَنْبغي للإنسان أن يَعْرِف شَرَفَ زمانه، وقدْر وقته، فلا يُضَيِّع منه لحظة في غَيْرِ قُرْبَةٍ"
والوقت أنفس ما عنيت بحفظه               وأراه أسهل ما عليه يضيع

وأكدّ معاليه: نَعم -يا عباد الله- إنَّ الفَرَاغ نِعْمةٌ جُلَّى لا يَقْدُر قدْرَها إلا مَنْ سُلِبَها، فَأَنَّى لِعَاقِل يُبَدِّدُ الوقْت الشريف مُتَعطِّلا، ويُمَزِّق الزّمن النَّفيس مُتبطّلا، فَذَاك الذي أَضَاع الفُرَص؛ فَبَاء بالغُصص، واسْتَلْزَم المَقْت والنَّغَصْ، فيا مَن هم في مُنْفَسِح الفَرَاغ، أَلاَ مِنْ ضنين بأوقاتِه وسَاعاته، ألا مِن مُعْتبِرٍ بِفَوَاتِ شهوره وسَنَواته، ألا من مدكر بمرور أيامه ولحظاته!!
ثُمَّ انْقَضت تلك السّنُون وأهْلُهَا      فكأنَّهـا وكأنّهـم أحْـلامُ
يشهد لذلك أكمل الهدي، هَدْي نبينا محمّدٍ r، فقد كانت أوقاته خير مثالٍ يُقْتَدى، وترويحه أزكى دليل يُحتذى، توسُّطًا واعتدالا، وسُموًّا وكمالا، فقد كان –بأبي هو وأمي- r أظهر الناس حزمًا ولُطفًا، وأوفاهم أُنسًا وعطفا.
ألا فاستمسكوا بهديه، واقتفوا سنته r، واعتزوا بإيمانكم وتوحيدكم وهويتكم، تصافوا، وتصالحوا، تراحموا، وتسامحوا، تفوزوا وتغنموا، وتفلحوا وتنعموا.  ﴿قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ~ هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ﴾، بارك الله لي ولكم في الوحيين، ونفعني وإياكم بهدي سيد الثقلين، أقول هذا القول من غير حول لي ولا طول، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم، ولكافة المسلمين من كل خطيئة وإثم، فاستغفروه وتوبوا إليه، إن ربي لغفور رحيم.

واستهل معاليه خطبته الثانية قائلًا: فاتقوا الله عباد الله واغْنَمُوا الأوقات قبل الفوات، وبالخيرات دَوْمًا فَاعْمُروها، واعْتبِروا زوال هذه الدُّنيا بِانقضاءِ الإجازات، أَلاَ فاعْبُرُوها.

وأضاف معاليه: ومع الانْسِرَابِ في صَوَارِف الإجازة الصيفية التي تخلع على المجتمعات مظاهر البهجة والاسترواح، ومطارف الحَبْرة والانشراح خاصة مَنْ عَزَمُوا على إقامة مناسبات الزواج والأفراح؛ فالله الله في رعاية الضوابط والآداب الشرعية في هذه المناسبات، من الاقتصاد والترشيد وحسن الطاعة، والبُعد عن الإسراف والتبذير والبذخ وسائر المعاصي، والجِدُّ في معالجة ظواهر العنوسة، وغلاء المهور، ونحوها ما يتعلق بمناسبات الأفراح.
 
واختتم معاليه خطبة الجمعة بقوله: ومع مرور الأعوام فإن قضية المسلمين الكبرى في فلسطيننا وأقصانا المبارك تظل في وجدان الأمة شاهدا لها على اهتمامها بالقضايا الكبرى، وإيجاد الحلول الناجعة لحلها، والنَّأي عن الصراعات والنزاعات، والعمل على إحلال السلام والاستقرار، والله المسؤول أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال، ويُحَقِّقْ لنا فيما يُرضيه التطلعات والآمال، وأن يجعل حاضر أيامنا خيرًا من ماضيها، ومستقبلها خيرًا من حاضرها.

AB9I81275843788617141568486


أم إمام وخطيب المسجد الحرام معالي الدكتور صالح بن حميد المصلين في يوم الجمعة بالمسجد الحرام واستهل معاليه خطبته قائلًا أيها المسلمون : في مسيرة الإنسان إلى ربه فتن خطافة ، وابتلاءات جذابة، والابتلاء من سنن الله عز وجل ليتبين الذين صدقوا ، وليتبين الكاذبون، وعند الابتلاءات – عباد الله -تخشى الانتكاسات .
معاشر المسلمين : تقلب القلوب وتحولها من أعظم دلائل سلطان الله على القلوب، فمن تثاقل عن الاستجابة وتباطأ عن القبول فلا يأمن أن يحول الله بينه وبين قلبه .
أيها المسلمون : الثبات على الدين مطلب عزيز ، ولزوم الجادة مقصد ثقيل يحتاجه المسلم في حياته كلها، ثبات أمام الشبهات ، وثبات أمام الشهوات ، وثبات أمام الفتن.
وعن سبرة بن فاكهة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أن يزيغه أزاغه ، وإن شاء أن يقيمه أقامه ، رواه ابن أبي عاصم في السنة ، وصححه الألباني .
وعن المقداد بن الأسود رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قلب ابن آدم أشد تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانَها" . رواه أحمد وغيره.
وعن أنس رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول : يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ، فقلت يا رسول الله : آمنا بك ، وبما جئت به فهل تخاف علينا ؟ قال : نعم ، إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها كيف يشاء" . رواه الترمذي بسند صحيح .
معاشر الإخوة : والخوف من الزيغ بعد الاستقامة ، والضلالِ بعد الهدى حاضر في صدور الربانيين الراسخين في العلم أولي الألباب.
يقول الإمام بن بطة العكبري رحمه الله : اعلموا - رحمنا الله وإياكم - أن من شأن المؤمنين وصفاتهم وجودَ الإيمان فيهم ، وداومَ الإشفاق على إيمانهم ، وشدةَ الحذر على أديانهم ، فقلوبهم وجلة من خوف السلب، قد أحاط بهم الوجل ، لا يدرون ما الله صانع بهم في بقية أعمارهم ، حذرين من التزكية ، متبعين لما أمرهم به مولاهم الكريم، خائفين من حلول مكر الله بهم في سوء الخاتمة ، لا يدرون على ما يصبحون ويمسون.
والحكماء يقولون : قد يكون تحت صفاء الأوقات غوامضُ الآفات .
أيها المسلمون: ومن أجل أن يحذر العبد من هذه الانتكاسات والتقلبات فعليه بمراقبة ربه في السر والعلن ، والظاهر والباطن ، وحفظِ وقته ، ولسانه ، والجدِّ في عمله ، والبعدِ عن الغلو والجفاء ، وليحذر الهوى ، والعجبَ ، والرياء .
قال أهل العلم : الطاعة توجب القرب من الرب ، والمعصية توجب البعد عن الرب ، وكلما اشتد القرب قوي الأنس ، وكلما زاد البعد قويت الوحشة .
أيها المسلمون : ولقد ذكر أهل العلم جملة من الأسباب المعينة على الثبات منها :
العمل بالشرع، ومنها : ملازمة كتاب الله، ومنها صحبة الأخيار، ومنها : البعد عن مواطن الشبه : شهوات ، وشبهات (من سمع بالدجال فلينأ عنه).
معاشر الإخوة : لا صلاح إلا بالثبات ، ولا نجاة إلا بالإخلاص ، والقلب أحق ما حُرِس ، والجوارح أكرم ما حُمي .
وما صدق صادقَ فُردَّ ، ولا طرق البابَ مخلصٌ فَصُدَّ .
والله كاف عبده ، وكلما زادت طاعة العبد ازدادت كفاية الله له . قرر ذلك الحافظ ابن القيم رحمه الله .
وبعد حفظكم الله : فليلحأ العبد إلى حرم الإنابة ، وليطرق في الأسحار باب الإجابة ، ومن صدق في توبته ندم قلبه ، وأقلع عن ذنبه ، وعزم على عدم العود ، وأتبع السيئة الحسنة، اللهم وفقنا للعبرة ، وأقل منا العثرة ، وأزل عنا الحسرة ، ولا تدعنا في غمرة ، ولا تأخذنا على غرة .

واستهل معاليه خطبته الثانية قائلاً: الحمد لله مقلب القلوب ، وغافر الذنوب ، أحمده وأشكره أفاض علينا من جزيل آلائه أمنا وإيمانا ، وأسبغ علينا من كريم ألطافه منًّا وإحسانا ، وأشهد إلا إله إلا الله ، وحده لا شريك له شهادة تبلغ جنةً منه ورضوانا ، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبد الله ورسوله ، دلنا على ما فيه خيرُ ديننا ودنيانا ، صلى الله وسلم وبارك عليه ، وعلى آله وأصحابه ، أكرم بهم علما وعملاً وعرفانا ، وأتباعه بإحسان يرجون رحمة من ربهم وغفرانا .
أما بعد عباد الله : وأسباب الضلال والانحراف والانتكاس - عياذاً بالله – تعود للمرء نفسه ولمسؤوليته الخاصة.
ومن قسا قلبه فما ذلك إلا بذنبه وكسبه، ومحقرات الذنوب متى يؤخذْ بها صاحبها تهلكْه .
معاشر الإخوة : ومن أخطر مسالك المهالك ذنوبُ الخلوات ، وقد كثرت وسائلها ، ولا يزجر عن اثمها واقترافها إلا خوف الله ومراقبته .
يقول ابن القيم رحمه الله : ذنوب الخلوات سبب الانتكاسات ، وعبادة الخلوات سبب الثبات ، وكلما طيب العبد خلوته بينه وبين ربه طيب الله خلوته في قبره .
فليأخذ العبد حذره من ذنوب الخلوات مع أدوات الاتصالات ، وعبادة السر تقي من نوازع الشهوات ، والمراقبة في الخلوات ترسخ قدم الثبات ، ومن أكثر العبادة في الخلوات ثبته الله عند الشدائد والمدلهمات ، ومن خاف أدلج ، ومن أدلج بلغ المنزل .
إلا فاتقوا الله رحمكم ، واحفظوا جوارحكم ، وحاسبو أنفسكم ، وإن من خير ما تستقبلون به عامكم صيام يوم عاشوراء ، ولقد كان نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم يحرص على صيام هذا اليوم حتى قال ابن عباس رضي الله عنهما : ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم ، يوم عاشوراء . متفق عليه .
وإن صام معه اليوم التاسع فهو أعظم أجراً لقوله صلى الله عليه وسلم : (لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع) .
IMG 20240712 WA0028

 

أم إمام وخطيب المسجد النبوي فضيلة الدكتور عبدالباري بن عواض الثبيتي المصلين بالمسجد النبوي واستهل فضيلته خطبته: عن الحقوق والواجبات بين الزوجين، والمعاشرة بينهما بالمعروف، وتبادل الاحترام والمودة والرحمة، قائلاً: "إنه مما يثلج الصدر ويبهج النفس، مناسبات الزواج التي يقترن فيها شاب بفتاة بميثاق غليظ، ورباط شرعي لبناء أسرة وتأسيس لبنة تشد أزر المجتمع وتقوي أركان الوطن، تترعرع في ظل أجواء هادئة هانئة تغذيها المودة والرحمة".

 

وأوضح أن مما يعزز السعادة، ويعمق الاستقرار في الزواج فهم الحقوق والواجبات وحدود المسؤوليات بين الزوجين، مبيناً أن البيت الذي يشع بالإيمان، ويظلله الدين، ويضاء بالطاعة بيت يخرج نباته طيب بإذن ربه ولو بعد حين، مستشهداً بقوله تعالى: (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ).

 

وأضاف أن البركة إذا حلت في البيوت والأسرة والحياة، ترادف الخير، ونفر الشيطان منها، موضحاً أن أهم أسبابها قراءة القران، وإحياء ذكر الله والصلاة، مستشهداً بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا دخل الرجل بيته، فذكر الله عند دخوله وعند طعامه، قال الشيطان: لا مبيت لكم، ولا عشاء» رواه مسلم.

 

وذكر فضيلته، أن مما يقرب الأرواح، ويقوي أواصر المحبة بين الأزواج، المعاشرة بالمعروف، فهي قاعدة في أسلوب الحياة، ومنهج تعامل في الحياة الزوجية، قال تعالى: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)، وحسن العشرة: تكون بطيب القول، وحسن الفعل، والتلطف في المعاملة، وتوسيع النفقة، ولين الجانب، وإدخال السرور، والعفو والتسامح، وضبط النفس، والتحكم في الغضب، مضيفاً أن من المعاشرة بالمعروف حفظ الأسرار، وستر الخلافات، والابتعاد عن التجسس وكل ما يفضي إليه، وعدم البحث في العيوب، وتتبع العورات وكشف المستور، مورد قوله عليه الصلاة والسلام (إني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم) رواه البخاري ومسلم.

 

وحذر فضيلته، من سوء الظن بين الزوجين، فهو من آفات الحياة الزوجية الذي يفضي إلى الاتهام بغير بيّنة، داعياً الأزواج إلى الرقي في المعاملة، وتعلم فن التغافل، وعدم الإيغال في تفاصيل الأمور الصغائر، والترفع عن سفاسف الأمور وتتبع السقطات، مشيراً إلى أن الحياة الزوجية قد تواجه بعض التحديات والخلافات التي تكدر صفوها، لكن العقلاء من الأزواج يجلسون على مائدة الحوار، يفندون المشكلات، ويغلبون مصلحة استقرار الأسرة وبقاء العشرة، ويتجردون من آفات حظوظ النفس، ولا بد من الإشارة إلى أن العناد والتحدي نزغة شيطان لتدمير بنيان الأسرة.

 

وأكد الشيخ الثبيتي، أن أهم مما يهدد الحياة الزوجية، المقارنات في الخلقة والشكل والتعامل مع ما يشاهد عبر وسائل التواصل الاجتماعي، فتحتقر المرأة في نظر زوجها، ويقزم الرجل في قلب زوجته، داعياً إلى تقوى الله في التعامل مع هذه الوسائل، والترفع عن زلاتها، وقناعة الأزواج ورضاهم بما قسمه الله شكراً للنعمة، وحفاظاً على كيان الأسرة، قال الله تعالى: (فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا).

 

وأبان فضيلته، أن الهدايا اللطيفة، والمفاجآت المبهجة بين الزوجين، مما تجدد دفء الحياة، وتحرك المشاعر الراكدة، وتحيي معاني الحب والمودة، وتوقظ الألفة بينهما، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تهادوا تحابوا»؛ رواه البخاري، مؤكداً أن الابتسامة تعمل عمل الهدية في سحرها وأثرها على القلب والنفس، فلا يغفل الزوجان عنها، إلى جانب كونها صدقة؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تبسمك في وجه أخيك صدقة» رواه ابن حبان في صحيحه.

 

وختم الخطبة موصياً المسلمين بصيام يوم عاشوراء وهو العاشر من محرم، فقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على صيامه فقال: (وصيام يومٍ عاشوراء، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله) رواه مسلم، ويستحب صوم التاسع مع العاشر لقوله صلى الله عليه وسلم: (لئن بقيت إلى قابلٍ لأصومنّ التاسع) رواه مسلم.
GSSCIOwXEAENLZa

أتمت الهيئة العامة للعناية بشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي اليوم الأحد الأول من شهر محرم لعام 1446هـ مراسم تغيير كسوة الكعبة المشرفة، بمشاركة 159 صانعًا مؤهلاً من أبناء المملكة العربية السعودية، على مدار 365 يوم لضمان خروج الكسوة بأعلى درجات الإتقان والجودة.

مراسم تغيير كسوة الكعبة المشرفة مرت بثلاث مراحل، بدأت بالتجهيزات التحضيرية عند الكعبة المشرفة عقب صلاة عصر يوم 30/12/1445هـ وتضمنت إنزال ستارة باب الكعبة المشرفة والصمديات والقناديل والحليات، وجاءت المرحلة الثانية بعد صلاة العشاء حيث نُقلت الكسوة الجديدة من مجمع الملك عبدالعزيز لكسوة الكعبة المشرفة إلى المسجد الحرام، واستكملت كافة المراحل بتغيير الكسوة بعد الساعة 12 صباحاً غرة محرم 1446هـ بمشاركة مسؤولي الهيئة العامة للعناية بشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي.

وتم تغيير كسوة الكعبة برفع الكسوة الجديدة إلى سطح الكعبة ثم إنزال الكسوة السابقة تدريجياً وإزالتها، واستعملت في مراسم التغيير 8 رافعات، إلى جانب حواجز بلاستيكية بارتفاع 2.2 م، وعدد 2 شاحنة لنقل الكسوة، ونُقلت الكسوة إلى المسجد الحرام وصولاً إلى منطقة المطاف عبر مقطورة طولها 13 متراً.

وأنتجت كسوة الكعبة المشرفة البالغ ارتفاعها 14 متراً، ووزن 1350 كجم؛ بأفخر أنواع الحرير الطبيعي، وتم تطريزها بخيوط من الذهب والفضة، وتضمنت كمية أسلاك فضية بلغت 100 كجم، بالإضافة إلى 120 كجم من أسلاك الفضة المطلية بالذهب، واستُخدم فيها 1000 كجم من الحرير، مما يبرز حجم العمل الكبير في تصنيع هذه الكسوة، وتمر الكسوة بعشرة مراحل لإنتاجها بدأً من قسم التحلية، حيث يتم ضبط درجة عذوبة الماء المستخدم في غسيل الحرير وتهيئته وفق مواصفات ومعايير معينة، وفي قسم الصباغة يتم غسل الحرير في درجة حرارة عالية لإزالة الطبقة الشمعية وصبغه باللون الأسود للثوب الخارجي للكعبة، وباللون الأخضر للكسوة الداخلية والحجرة النبوية، ثم يُجفف في مجففات مخصصة، وفي المختبر تُجرى اختبارات على عينات الحرير قبل وبعد الصباغة لضمان مقاومتها للعوامل المناخية، وقوة الشد، ومطابقتها للمواصفات والمقاييس المعتمدة، بما في ذلك أسلاك الفضة والفضة المطلية بالذهب، وفي قسم النسيج الآلي يتم تحويل خيوط الحرير إلى بكرات بواسطة مكائن اللف الآلي، ثم تُحوَّل البكرات إلى سداية تضم أكثر من 9900 خيط للمتر الواحد عن طريق آلة التسدية، وتُركب السداية في مكينة نسج الجاكارد لإنتاج الثوب الخارجي للكعبة أو في مكينة نسج السادة لإنتاج قماش الحرير وطباعة الآيات القرآنية وتطريزها بأسلاك الذهب والفضة المستخدمة في الحزام.

في قسم الطباعة تُثبت قطع الحرير السادة على قطعتي خشب تسمى (منسج)، وتُطبع الآيات القرآنية لحزام الكعبة وما تحت الحزام من آيات وقناديل وستارة باب الكعبة، أما في القسم اليدوي تُجهز خيوط القطن لحشو الآيات القرآنية والزخارف الإسلامية، وتُجهز الملفات بأسلاك الفضة والفضة المطلية بالذهب، وفي قسم الحزام تُطرز الآيات القرآنية والزخارف بأسلاك الفضة المطلية بالذهب وتُحشى بخيوط القطن لبروز الحروف، ثم تُسلم القطع المذهبة إلى قسم تجميع الثوب، في وحدة الجودة تُحدد معايير الجودة المطلوبة لجميع المدخلات والمخرجات، مع متابعة ميدانية في جميع أقسام المجمع لضمان مطابقتها للمواصفات، في قسم تجميع الثوب تُجمع قطع ثوب الكعبة وتُوصل ببعضها (كل جهة على حدة تضم 10/11 قطعة)، وتُجمع قطع ستارة باب الكعبة، وتُثبت القطع المذهبة على الثوب، وأخيراً في عملية تلبيس ثوب الكعبة المشرفة تستبدل الكسوة القديمة بالجديدة في اليوم الأول من شهر محرم، وتُسدَل على جدران الكعبة وتُثبت من الأركان وأسفل الكعبة، مع تركيب ستارة باب الكعبة.

263fc478 58a7 4e08 8ae2 5d5b2ded96fb566d8d27 053c 41e0 a62a dbd02d86ba646782feb9 0407 4618 838d 809ac230d58e9ce74385 e863 47d8 aafe 3d5b56d5bb0f3b6be5ac 2e5d 4bbf 9c8c 5c6825f835f72da695cb 3063 4c22 b4e9 9e7883723c0105c04fcf 8611 4885 a93e 1441db171f6d9b2614fc 261e 4f19 b573 eda73eefb2c3144595e5 b448 40d1 b95c 7432d9954ee697df08a9 40d2 4efe 8ce3 891f455a7fa0a874d6c3 67e2 4017 aaf0 5b16297f4e67cb6c70b4 6370 49d3 8320 06136c5f9834e534c340 7ef3 4903 90d5 fa18be282c184b8157a1 5470 4033 8100 9b45e057c63b6ce544be 1cde 46d4 9729 2fe1a1cf8550450d9989 7c25 41cc 8ff6 58f5e1db2cdab21da89e 8ab1 4bca 88cc f5436a82de76b501c1c5 62bd 4887 9984 a4d6dffa9ca8bc09e165 2cb0 49e9 87ba 64b01f87ca71d378dea6 6f8f 458e 9370 52879424bf47609c0920 612f 416d b195 48b76d0e435a6281d9ed 15bf 4af9 af51 c366f392c03f3c4af08d eea4 4ebb 907b 89a7b7a05f7f24b92501 bf1a 4a78 8328 c9f0f4c5fcd17e5776b9 8978 4ed3 bc8b c33e321feb359fe2d8ac 6e7f 4207 998f 60aeb36b4a1a5b3e4321 f254 477a 8fa1 1178eab9e8965b4225ad 0c9b 48c2 968e c37f266e971522e114f1 2794 4025 9f39 1572b34274b577cd31cf 7958 4184 a7a3 3f2d01f767dd8471ab83 0ffb 4ac4 8c71 42a0b1f29de5777777777777hfjybf06d943 32ed 4fff 8faa 9549a45b60182af803cb f817 4ab8 bd8c b6c4b208119e5f84ade3 3c21 460b a004 ed1a8eb45d2c9a77a0d8 14c0 4ca6 8481 bc2f297002139b04c8d0 5ee1 4da2 9bad af0f2b6249545f84ade3 3c21 460b a004 ed1a8eb45d2c10cf9d80 7307 495d ae1c 1b627cbe08c9719d2170 5f61 4c28 85a6 7ceac012dafc1515facf 1817 42a7 ad0d 0c5a4538c683c031fa27 91a9 4ac0 8376 a3fb293126e1c8ebf71d 4476 4024 9750 da4ad521d853d759ac43 b928 4438 9024 5dbb3371396c



خطب وأم المصلين لصلاة الجمعة بالمسجد الحرام إمام وخطيب المسجد الحرام فضيلة الشيخ الدكتور ماهر المعيقلي واستهل خطبته قائلا: أمة الإسلام: إن كلام الإنسان من عمله، الذي يحاسب عليه، إن كان خيراً فخير، وإن كان شراً فشر، فللكلمة أهمية عظيمة، يدخل بها المرء الإسلام، ويفرَّق بها بين الحلال والحرام، وبها يُرفع المرء لأعلى الدرجات، أو يهوي بها لأسفل الدركات، ففي صحيح البخاري، أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ، لاَ يُلْقِي لَهَا بَالًا، يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ، وَإِنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ، لاَ يُلْقِي لَهَا بَالًا، يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ))، وبين سبحانه فضل الكلمة الطيبة، فقال: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ﴾، ولا يصعد إلى الله تعالى إلا ما يحب ويرضى، فلذا جاءت نصوص الكتاب والسنة بحث المؤمن على مراقبة ما يتكلم به، فمن كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر، فليقل خيرًا أو ليصمت، فابتغوا يا عباد الله، بكلامكم رضا الله، فبالكلمة الطيبة، يزحزح المرء عن النيران، ويفوز بالجنان، ((فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ مَتاعُ الْغُرُورِ))، وفي الصحيحين: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَا مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ؛ فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ مِنْ عَمَلِهِ؛ وَيَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ، فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ، وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ؛ فَلَا يَرَى إِلَّا النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ؛ فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ؛ فَمَن لَم يَجِد فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ)).

إخوة الإيمان: إن كفّ اللسان عن المحرمات، طريق موصل إلى السلامة، وإلى رضوان الله والجنة، ففي سنن الترمذي: قال معاذ رضي الله عنه يا رسول الله: أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الجَنَّةَ، وَيُبَاعِدُنِي عَنِ النَّارِ، فذكر له صلى الله عليه وسلم أبواب الخير، ثم قال: أَلاَ أُخْبِرُكَ بِمِلَاْكِ ذَلِكَ كُلِّهِ؟ قُلْتُ: بَلَى يَا نَبِيَّ اللهِ، فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ، قَالَ: كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا، فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ فَقَالَ: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ))، فكم من إنسان تكلم بكلمة دون تفكر، أو إمعان نظر، فكانت سببًا للخسران والبوار، هوى بسببها في النار، أبعد مما بين المشرق والمغرب، فالعاقل اللبيب، من جعل على لسانه رقيباً، يكفه عن شهادة الزور والنميمة، والبهتان والغيبة، والكذب والازدراء، والسخرية والاستهزاء، وفي غزوة تبوك، خرج أناس مع النبي صلى الله عليه وسلم، فتكلَّموا بكلمات زلّت بها ألسنتهم، فقالوا: "ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء، أرغب بطونا، وأكذب ألسنا، وأجبن عند اللقاء"، يعنون النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فجاء الوحي من السماء، بخبر تلك المقالة السيئة، فقال سبحانه: ((وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ))، فجاء القوم يعتذرون، ويقولون يا رسول الله: إنما هي كلمات، نقطع بها عناء ومَشَقَّة الطرقات، ورسول صلى الله عليه وسلم، لا يلتفت إليهم، ولا يزيد عليهم، إلا أن يقول: ﴿أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾.

وذكر فضيلته في خطبته الثانية: إن كل كلمة يتلفظ بها المرء، مكتوبة عليه، ويكون لسانه يوم القيامة، إما شاهداً له أو عليه: ((يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ))، ولما كان اللسان بهذه المنزلة، عُدّ حبسه من أسباب النجاة يوم القيامة، ففي سنن الترمذي: قال عقبة بن عامر رضي الله عنه: يَا رَسُولَ اللهِ مَا النَّجَاةُ؟ قَالَ: ((أمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ))، ودعانا صلى الله عليه وسلم إلى عفة اللسان، والبعد عن السباب واللعان، فأفضل المسلمين، من سلم المسلمون من لسانه ويده، وضمن صلى الله عليه وسلم الجنة، لمن حفظ لسانه وفرجه، بل عَدَّ صلى الله عليه وسلم، الكلمة الطيبة صدقة، ومن الكلمات الطيبات، ذكر رب البريات، فالحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله، تملآن أو تملأ ما بين الأرض والسموات، وفي الصحيحين: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ))، قال ابن القيم رحمه الله: "وإن العبد ليأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال، فيجد لسانه قد هدمها عليه كلها، ويأتي بسيئات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله وما اتصل به".
IMG 20240705 132330 808IMG 20240705 132330 558IMG 20240705 132330 335
وُلد الخطاط المكي عبدالرحيم أمين بخاري –رحمه الله- عام 1335هـ-1917م في مكة المكرمة، ومارس هواية الخط والرسم منذ صغره، وهو الذي وضع خطوط كتابات باب الكعبة وكسوتها بخط الثلث، وأقدم عامل اشترك في صنع كسوة الكعبة المشرفة منذ عهد المغفور له الملك عبد العزيز بن عبدالرحمن آل سعود –طيب الله ثراه-.

وقد التحق –رحمه الله- بدار الكسوة والصناعة بأجياد وعمل كعامل، وبعد ذلك عُيّن رئيسًا فنيًّا للعمال الفنيين بدار الكسوة والصناعة في أجياد عام 1350هـ، وقد نفذ خطوط وزخارف باب الكعبة الذي أمر بصنعه جلالة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود –رحمه الله- عام 1363هـ، بالإضافة إلى خطوط وزخارف الأعلام السعودية.

كما عُيّن وكيلًا لمصنع كسوة الكعبة المشرّفة في أم الجود عام 1382هـ، ونفذ خطوط وزخارف باب الكعبة الذي صنع بأمر الملك خالد آل سعود عام 1399هـ، وتوفي عام 1418هـ -رحمه الله-.

الكتابة بالتباشير والفحم

وقد نفذ عبدالرحيم أمين -رحمه الله - طريقة الكتابة والخطوط على الكسوة، حيث تكتب الخطوط على الورق حسب المقاس المطلوب بالتباشير باللون الأبيض وتحبر على الكتابة ثم تخرم الكتابة بالدبوس وتوضع على اللوحة المراد نقلها إليه، ومن ثم بقطن مدهون بالفحم الناعم وتمسح بها الورقة الأولى-المخرمة- فتظهر الكتابة على اللوحة الجديدة ثم يقوم باشتغالها بعمل اللف من أجل بروز الخيط بعدها يتم إعدادها ولفها بالقصب أو السلك الفضي.

و قد شارك -رحمه الله- بكتابة وتخطيط الخط الثلث على أول باب للكعبة في عام 1363هـ ، ثم الباب الثاني إضافة إلى الباب الذي أهداه الملك خالد بن عبدالعزيز -طيب الله ثراه- للكعبة المشرفة.

(21) كسوة بيده

كما قام الخطاط عبدالرحيم أمين بخاري -رحمه الله- بكتابة وخط جميع الخطوط المكتوبة على كسوة الكعبة وستارة الباب والروضة في حجر المصطفى صلى الله عليه وسلم، وعمل ما يقارب (21) كسوة للكعبة المشرفة قبل التشغيل الآلي للمصنع آنذاك.

الجدير بالذكر أنه وفي عهد الملك فيصل بن عبدالعزيز آل سعود -طيب الله ثراه- أمر بأن يكتب اسم الخطاط عبدالرحيم أمين على كسوة الكعبة المشرفة بناءً على طلبه، وما زال اسم عبدالرحيم أمين -رحمه الله - يكتب على كسوة الكعبة المشرفة حتى اليوم.